臣闻三代而下，经制不立，故天下之弊常伏于救弊之初。汉自吴楚之变，分封以弱侯国，而末年之弊乃起于同姓弱而外戚彊。唐自安史之乱，裂地以授诸将，而末年之弊乃起于藩镇强而王室弱。故善治者能先时而制其弊，其次则因时而救弊，其下则弊已著而后徐为之救，如此则亦何及矣！臣恭惟艺祖皇帝自大难未平，首创唐末五季之弊，外召藩镇以还京师，临遣廷绅以为牧守，天下莫不仰服威断之明。然而守边之臣则久其考任，假以事权，固不与内郡同也。未几而初意渐失，并、汾、闽、越之仅平，江淮诸郡已令毁城隍，销兵甲矣。淳化、咸平，距建隆不过四十年耳，盗发两川，惟陵、梓、眉、遂有城可守。濮盗作于近辅，如入无人之境。王禹偁自黄冈上疏，极陈江淮空虚之害，至谓名曰长吏，实同旅人；名为郡城，荡若平地。富弼论江、浙、荆、淮、湖、广诸道，亦谓处处无兵，城垒不修，或数十夫持锄耰白梃便可尽杀守令，开府库，谁复禦者？至宝元、康定以后，空内以事西边，则武备之削滋甚。五年间，盗杀巡尉至六十员，入城剽劫者四十州。王伦起沂，并淮渡江，历数千里，无一人禦之。张海等辈剽吏禦人于京、淮、湖、陕间，州郡莫敢孰何。金州盗作，速召州兵，仅有二十四人。以承平之久，郡国犹有不会之财，犹有留州之缗，可以为招兵缮城之费，可以为一方缓急之备，然犹凛凛若此。矧熙宁而降，括财利以弱州郡，则益不暇为国远虑。籍禁卒，罢招填，并军额，桩窾籍，分系将不系将，则尺籍虽阙，亦不暇补矣。方时晏安，犹未见其为大害也。崇宁以后，赋歛日增，军政日坏，郡益以削，一旦盗起东南，连跨州郡，震摇汴都，久而后殄。况当新造之金，非拱手死难，则望风弃城。盖自建炎四年以前，惟知歛兵避狄，未尝敢与之抗者。逮渡江航海，迫我不已，然后兵刃稍接，不数年而议和之使遣矣。绍兴之末，虏闯淮薄江，既迫而后应之，士气稍伸，然犹不敢尽用其胜。极于比岁承平日久，吴曦盈尺之纸，足以惊奔列雉。李元励乌合之众，足以震扰三道。张福千人之众，足以披靡群辟。虏闯梁、洋、三泉，如履平地，虏窥蕲、黄五关，如外虚邑。嗟夫，强干弱枝之弊，乃至此极，是焉得无以变通之乎？臣尝历观中兴诸臣，如李纲尝欲分长安、襄阳、建康为三都；胡舜陟尝欲拆三京关陕为四巨镇；张守尝欲以大河州郡仿唐藩镇，付之帅守；范宗尹尝欲分画诸镇，更不除代；李弥逊尝欲假帅守事权以销奸宄。虽多事之时，与今日平世事体稍异，然郡国削弱之弊，则百年间如一日也。况今所恃以为捍蔽者，莫重于四镇，曰江南、曰两淮、曰荆襄、曰四川。使三边不警，则尚可以纾岁月之安。而金夏蒙鞑局势浸异，残寇未殄，又生他寇，四镇之寄，益非昔比。自比年来，朝廷垂意乎此，责之专而任之久，若知所以重其事矣。然而其要又在于择人，苟匪其人，则责之专返以益其过，任之久返以厚其毒。既得人矣，则当假以遂事之权，听其所为，勿从中制。本道官吏惟其所辟置，要害之地，守令可以委任责成，则久其考任，而就加爵秩焉，省部皆毋拘以文法也。财赋得以专其出入，他司不得尚循旧比，以掣其肘也。军籍得以覈其虚实，戎司不得掩虚额以自丰也。屯田当复，民兵当核，忠义当招，皆可以随宜经理也。规摹既立，则如国初守边之臣，或十七八年，或十四五年，或八九年，无所改易可也。稽其劳效而即镇迁拜，自从臣以上，虽贵极公师可也。其旁近诸镇，又当豫蓄资望之人，以拟其乏。如是则受任之臣，事权专一，得以展布四体，责其成功，而人亦改视易听，不为朝不谋夕之计，可以虑终而知敝。三边隐然为国长城，缓急有恃矣。此艺祖皇帝久任边臣之成规，而中兴诸臣因时损益之遗意。傥蒙陛下不以臣言为非，即乞与大臣审议而速图之。臣冒黩圣聪，拱俟萧斧之诛。

太守前年十月以古典劳农于郊，今年十月当修故事，而太守以君命召，去官有日，用登进尔父老而终告之曰：维民之生于天地间，相保也，相教也，相救也，相赒也，相葬也，此同类之至情也。而出乎其类者，为之君公师长，则又有以保之，教之，救之，赒之，葬之。盖无以保则危，无以教则昏，无以救则厄，无以赒则阙，无以葬则伤，有一于此，太守惧焉。于是以学校为第一事，治器服，正堂序，坏者更之，未备者补之，所当辨正者定其位而营筑之，使乡里之英无间远近，皆得以丽习其间，庶几不贻乎无礼无学之忧也。其次谓比年以来国有狄难，兵盗相乘，郡邑之间，城筑当固，戎器当除。今龙见驷正，以次具举，尚庶几无忝于城郭之臣矣。则又念民有不幸颠连废疾，鳏寡孤独，莫遂生全，州故有养济院，岁久法弛，乃为买田以增益之。而三者之外，又有所谓养生送死者，乃循社仓之法，官桩本钱，秋籴春粜，以平物价，庶免乎涂莩沟瘠者矣。然死者人所不能免也，则又择高燥之地以殣之，俾各有归。太守所为止于如斯而已。虽然，小惠未遍，此何可恃以为安！微尔父老务本居业，服田力穑，则国无馀财，民无馀力，学校有时而弗葺也，城筑有时而圮坏也，养济有时而穷也，生有时而弗给、死有时而弗恤也。而所谓务本居业，非一人所能自为，则又在于诏而子弟，训而妻孥，安其安无悖于义，事其事无惰于嬉，养老而慈幼，食力而助弱，赋役以时，上下兼裕，则所谓五事者，虽千百年可使为太守者绳绳不替，以与此邦相为无穷也，顾不美欤！

某昨以兄弟各在齐斩，于成肃大祥斋筵，未有衣冠可以陪预。且见县胥所持告报之缄，虽寄居之有丧者，亦存旧例，尚存阶位，无异常时。方茕茕在疚，受之不皇，不无惝恍。因试引先正一二事，籍以为求教之目，庶相与讲求至到，非敢矜知衒博，为无益之辩，以溷清听。伏蒙教报，缕缕盈椠，论议正大，启发为多。然细加玩绎，则略似差舛，于区区寡陋未能释然。盖先王之礼制，以君服同于父母，皆斩衰三年。至于母后之丧，以尊无二上，则不可与君比，故礼为王斩衰三年，王后齐衰、不杖、期。而孔门问答，亦谓居君之母之丧，居处言语饮食衎衎尔，礼固有降杀也。今主上于太母之丧，若引先朝故事，惟哲庙于宣仁后正合此制。元丰末，百官为神考服斩衰，而元祐末百官止为宣仁齐衰不杖、期。故范纯甫于元丰末则引经建议，论易日月之非，元祐末未见有所奏陈（台谕谓宣仁之丧，范尝建议，岂有所考邪？望详赐指示。）。由是观之，则太母之丧当及期而除。今朝廷行下州县，皆令百官于大祥日服常服，皆本之《礼经》，参之故实，累经先儒讲行，实为至当，臣子所当遵禀，似未可轻议。齐衰之人无由可与。今台谕所引《曾子问》数语，乃是君薨事，施之于一国耳。况在今日，似大段有碍，不若勿引此事为佳。台谕又谓庆元初高后之丧，晦翁申明范说。高后上仙在庆元三年十一月六日，而晦翁去国乃元年六月。有如台谕所及者，乃是为孝庙发耳。区区于《礼经》，于故实，皆某之所未能悉知，正望不鄙，注以下教。

某以蠲吏函，敬致贺悃，寒暄彝问，不复重陈。某寓治三泸，僻在渝僰之间，于中朝近事咸罔闻知。今春始从置邮获睹诏令之下，赫然有厉精求治之意。明良之会，千载一时，不图馀生，获逢盛际。矧又进职锡带，奖饰孤远，省循涯分，未省报称。会闻御笔求言，念厚恩未报，宁可默塞，自同众人？以上囊封，少陈愚悃。不敢复效异时录本缴纳，乃以封章之词节成短启，似亦可以当录本，非若世俗虚美无益之词也。伏惟钧慈幸察。蜀地无他闻，惟始也闻金雠之既灭而喜，今也闻和好之不可恃而忧。近得更制帅书，虽亦盛陈平蔡之功，如云函守绪之骨，俘阿骨打之宝，系天刚之颈，其词甚伟，而其末尚云：「狄情固当防，而羁縻之策不可废；故疆固当复，而进取之谋未可急」。大抵今日之论，虽当事任者，亦未能自必胜负，必俟兵刃既接而后见耳。八陵朝享之使，谅亦少须道路清夷，狄情可信而后遣。赵敏若同年专阃以来，物望甚惬，相公居中之助实多。第破碎山河，亦费整治。置司汉中非地，而分职太烦，亦欠剸属之意，高明以为如何？

谱三百五篇《诗》自郑氏，不尽用郑谱而又别为谱自国朝欧阳氏。考世次以定先后，审正变以观治忽，谱之作不但为《诗》而已，抑亦当代之编年也。自文章之盛，而百家之传，有总集，有别集，大抵有后先之序。杜少陵所为号诗史者，以其不特模写物象，凡一代兴替之变寓焉。前之为谱者有吕氏，后之为谱者有蔡氏，所以忠于少陵者多矣。然自除官至剑南后事尚多疏漏。其卒也，或谓在耒阳，或谓在岳阳，或谓当永泰之二年，或谓在大历之五年。自新、旧史列传以逮二家之编年，俱不能定于一，则其转徙之靡常，本末之无序，当有未易考者。诗谱之作殆非易事也。文忠苏公之诗，其世虽近而易考，其诗则博而难究。公之里人程子益以谦既为之谱，又举其一时之唱和与公之追和前人、后人之追和于公者，皆参列而互陈之。谱之作不知视二家为何如，然以数百年之酬唱会粹成编，亦谱少陵者所未及也。或曰：「唱酬之用韵，当少陵时未知其有亡也，乌得而谱」？余曰不然。赓歌答赋，其源尚矣。下逮颜、谢，各有和章见于集。虽声韵不必皆同，然更唱迭和，具有次第。逮唐人始工于用韵，韩退之和皇甫持正《陆浑山火》，张籍和刘长卿《馀干旅舍》，刘、白和元微之《春深》题二十篇，盖同出一韵。少陵之有无此例诚不得而知，然其集中有酬李都督、寇侍御、韦韶州等篇，既谓之酬，岂得无唱？集所不录姑置勿论，如高常侍、岑补阙乃少陵之所纳交者，严郑公又少陵所依者，而补阙寄少陵之诗见于集者一，常侍、郑公所与少陵之诗见于集者三，何其微也？吕、蔡固不以唱酬具载为例，设因事而并识之，如贾舍人《早朝》诗与和者三人皆在，岂不益详且尽哉！矧惟文忠公之诗益不徒作，莫非感于兴衰治乱之变，非若唐人家花车斜之诗，竞为廋辞险韵以相胜为工也。永歌叹美之词，闳挺而不浮，隐讽谲谏之词，肫实而不怼，而又所与交者皆一代之闻人，千载而不诵其诗者，不必身履熙、丰、祐、圣之变而识世道之升降，不待周旋于熙、丰、祐、圣诸公而得人品之邪正，兹又有出于谱之外者。余固因子益之谱而重有感也。子益之祖尝为柱下史，劝讲金华，益又公之外家，其学远有端绪云。

古之言《诗》以见志者，载于《鲁论》、《左传》及子思、孟子诸书，与今之为《诗》事实、文义、音韵、章句之不合者盖什六七，而贯融精粗，耦事合变，不翅自其口出。大抵作者本诸性情之正而说者亦以发其性情之实，不拘拘于文辞也。自孔、孟氏没，遗言仅存，乃皆去籍焚书之馀，编残简脱，师异指殊，历汉、魏、晋、隋，久而无所统壹。上之人思所以救之，于是《尚书》存孔，三《礼》守郑，《易》非王氏不宗，《春秋》惟优左、杜，《诗》专取毛、郑。士岂无耳目肺肠，而不能以自信也，则宁倍往圣不刊之经，毋违时王所主之传。所谓传者，千百家中一人耳。而一时好尚，遂定为学者之正鹄，佔毕训故悉惟其意，违之则曰是非经指也。以他书且不可，况言《诗》乎！《诗》之专于毛、郑，其来已久，舍是诚无所宗。然其间有浅闇拘迫之说，非皆毛、郑之过。序文自一言而下，皆历世讲师因文起义、傅会穿凿之说，乃敢与经文错行，而人不以为疑。毛传简要平实，无臆说，无改字，于序文无所与，犹足以存旧闻开来哲。至郑氏惟序是信，则往往迁就迎合，傅以三《礼》。彼其于《诗》于《礼》，文同而释异，己且不能自信也，而流及后世，则皆推之为不可迁之宗。迨我国朝之盛，然后欧、苏、程、张诸儒昉以圣贤之意，是正其说。人知末师之不可尽信，则相与辩序文，正古音，破改字之谬，辟专门之隘，各有以自靖自献。极于近世，吕成公集众善，存异本，朱文公复古经，主叶韵，然后「兴观群怨」之旨可以吟咏体习，庶几其无遗憾矣。永嘉钱公又并去讲师增益之说，唯存序首一言，约文述指，篇为一赞，凡旧说之涉乎矜己讪上、伤俗害伦者，皆在所不取，题曰《钱氏集传》。又别为诂释如《尔雅》类例者，使人便于习读。始公奉使成都，尝出以示予，至是门人丁文伯黼起家守庐陵，将为板行而属予题辞。呜呼！圣人之经犹王室也，二牧三监九宗五正相与同心僇力，黜其不衷，疆以周索，虽《匪风》《下泉》之弱也，苟有是志，犹足以维持人心。况钜人价藩，实翰王略，予惧不得与于执事，其何敢辞！钱公名文子，字文季，永嘉人，蚤以明经厉志有声庠序，仕至宗正少卿，学术行谊为人士宗仰云。

《论》《孟》之书，自秦、汉以来，何翅千有馀家，或蒐辑文义，或考质训故，或稽合同异，或参订舛讹。至于孟子之书，则又有刺之、删之、疑之、辨之、常语以辟之者。是否浅深所未论，大要各随其仁知之见以自靖自献，庶几万一补之焉耳。至于二程先生者出，始发明本学于道丧千载之馀，而同时又有张、范、吕、谢、游、杨、侯、尹诸君子相与左右助益之。极乎近世，胡、张、朱、吕氏继之，而圣贤之心昭然揭日月于天下，盖庶乎无复馀憾者矣。今眉山孙绘子华乃始粹集众善，贯融异端，而傅之以见，将以效其自献之区区。呜呼，斯不亦可尚矣乎！道之无穷而善之难择也，风气之浇漓而习俗之卑下也，人物之零替而学术之晻昧也，有能从事于圣贤之书，则无问其精粗得失，皆足以扶世教而益吾道也。况其用力勤勚，亦既有所发明矣乎！子华卒，其子蒙仲乞余言以冠篇。呜呼！命之不融而子华止此也，又不幸而余不得识其人，与之上下其议，以求为真是之归也，悲夫（《鹤山先生大全文集》卷五二。又见《经义考》卷二一九。）！

以见：似当作「己见」。

共惟阜陵之盛，中外休晏，公卿将相言论风指尚接承平之馀。余尝获窥正献陈公论谏百数十，何其明白正大，悃愊而无华，蔚乎庆历、元祐之风则也！盖不问而可知其人，可观其世。今又于公之子宓、宿尽见公所为诗，宽裕而理，造次仁义，无一毫纂组雕琢之习。呜呼，是岂一朝夕之致哉！祖宗涵濡之泽，山川清明之禀，师友渐益之功，其根既厚，其叶滋沃。诗乎诗乎，可以观德，可以论世，而无本者能之乎！

予昔观书，太史氏有《裕陵实录》，始成书于元祐，绍圣中命曾布诸人重修。厥后进书，旧本以墨，增入以朱，删去以黄。所书曲水令宇文某上书不报，与致其事而归，且记司马公之言曰：「志不行顾禄位如锱铢，道不同视富贵如土芥，今于某见之」。凡二千二百馀言，悉覆以黄，无复有存。曾布诸人亦谓是书必不复传，斯人亦遂泯泯矣，而宣和间前史复出，中兴以后正论益著。盖世之为欺者不畏天命，不恤人言，独于简策犹知惮之，然而终有不可得而掩者。予尝读《春秋传》载周定王事，为之喟然。且王私贿巩伯而使相告之曰：「非礼也，勿籍」。盖自知其非而不欲登之载籍，宜天下后世不及知之矣，而传记所书至于今未泯，且并与王之私语皆识之。夫诸侯之事，德刑礼义无国不记，况王室乎？人心之动，隐微潜伏未有不形，况史册乎？中允之位不过百里，中允之年不逮六十，其居则远于中州也，其仕则邻于羌夷也，而慨然以斯世为己任，言一不酬，以强仕易嘉遁，归而父师闾里十有五年，名震京师，事光史策，钜人元夫莫不嘉称而乐道之。然则彼绍圣史官亦起秽以自臭，于中允无毫发加损也。中允之五世孙夬午尝编辑遗文，属予叙所以作，既队言而卒。后二十年，夬午之从弟公谐又增益之，凡得诗八百二十馀首，合杂著简启凡为二十有二卷，以申前请。呜呼，程大夫父子、范忠文、司马文正、杨宣献、张宣公既言之矣，予敢复措词？姑以得诸旧闻授公谐，是亦遏人欲、扶天理之一助云。

先天之学，秦汉而后惟魏伯阳窥见此意，至华山陈处士图南始发其秘。一再传而为邵子，建图著书以示人。曰先天学心法也，故图皆自中起，万化万事皆生于心。呜呼！众人以《易》观《易》而滞于《易》，邵子以《易》观心而得乎心。滞于《易》则象数文字然耳，得乎心则天地万物与我一本也。邵氏死而失其传，迨汉上朱氏及朱文公、蔡元定始申其说。吾乡观物张公行成亦尝推本邵氏说，为《通变》《经世》诸书，故今乡父兄往往有能道之者。余虽生晚，亦幸得与闻乎此，然师友之功未能浃洽，蓄疑蕴惑，罕所质问。来守潼川，乃得郡人柳振坤其父申锡《先天太极》诸书以示余，自一岁一月一日一身皆有图说，至于九畴会极，中央立极，中星合极，复分画而附益之。又作《三易图说》十卷以探羲、文、孔氏之秘，而上下经六十四卦，卦为二图以释其义。呜呼，是区区者奚所为而然哉！身既隐矣，明既丧矣，非以钓名干泽也，自阴阳、五行、星历、气候反覆参验以求之心，凡以自明耳矣。余既不及与柳君接，其说有余所弗及、余所偶同，又有余所欲言于君者，皆不得而相与可否焉。既以恨恨，又叹夫世之有志于学而不见知于人，槁项黄馘以死者多矣，然其书固不与俱亡也。葬有日，吾友度周卿为铭其墓，振坤更欲求余语以识诸碑阴，振坤之所以称美、爱录者，亦既无所不尽矣。虽然，洞洞乎，属属乎，如执玉，如奉盈，如将失之，振坤茍于是焉求之，以不坠考志焉，兹其为称美、爱录也，不既多乎？尚懋敬之。

天祐皇宋，艺祖皇帝提纛下之师，收神器于五闰金戈铁马之馀。异时内患外祸，稠见叠作，今则传祀二三百载，升平之日居多；异时尾大不掉，足上首下，今则居重驭轻，君制臣承，内外之势大顺。窃尝伏读国史，然后知圣人之所以遗后世者，其智虑规画固自有远且大者也。自大难甫平，大臣如赵韩王辈左右扶翊，元勋宿将休兵归卫，老于牖下，相臣枢臣或上印绶，不以典藩则亦廪之祠禄，或奉朝请。外而郡之政寄于守，县之政付于令，守令之权归于按察，按察之权归于朝廷。上下相维，轻重相制，近臣无专恣之患，藩镇无擅权之势，郡县无专杀之威。士自一命以上，刑辱不加。虽间有击柝之虞，而绝无萧墙之患。立法创制如此其善，行之三百载而患不作，岂非圣祖神宗创法之善，而圣子神孙守法之严欤！若夫汉、唐之患，大异此矣。汉之弊过乎变者也，唐之弊轻乎变者也。过乎变至于矫枉而过正，轻乎变适以阶变而召乱。汉初惩秦孤立，大启九国，跨州连城，拜上东门之命，适足以为吴、楚连衡之阶，而三庶孽之封，适足以培汉法不行之地。后来者惩羹，推恩之令起，附益之法设，左官之律兴，诸侯惟得衣食租税，甚而至于乘牛车，又甚而至于上玺韨，以养成王氏之祸。光武之兴，此监未远，于是尽夺三公之权而归之尚书。厥后大臣权轻，不足以制小人。而顺帝之立，蠡吾之建，阎显之诛，梁冀之夷，至此而外戚宦寺始足以病汉。故曰汉过乎变至于矫枉而失正，此也。唐太宗力刬隋弊，亭障列玉门，号令畅南海。辫发之长，待唐玺纛而后立；贞观诏书，四夷宝之而传世。上封域图者有之，献黄金鹅者有之，后世子孙循守勿失，则唐无夷狄之患矣。而乃轻变之，奈何！太宗府卫设兵，循西魏以来之旧，居重驭轻，举天下不能敌关中之半。故今日之扶犁南亩，即异时之荷戈阃外者也；异时之云屯尘合，即今日之火耕水耨者也。后世子孙循守勿失，则唐无藩镇之患矣。而乃轻变之，奈何！太宗以北门营缮，无与南衙政事，此固可议者。然亲近如内侍省而不立三品官目，不以事任之，守禦閤门，扫除庭庑，不过使之供舆台皂隶之职。帝盖谨于履霜者，后世子孙循守勿失，则唐无阉寺之患矣。而乃轻变之，奈何！故曰唐轻乎变至于阶变而召乱，此也。虽然，桃虫之不戒而拼飞，蚁穴之一溃而滔天，人君之用心其严乎！汉侯王之患虽烈，特外变耳。自马窦权移主上，宦者游后庭，二将军扬旌阴山，而后世外戚、宦官、夷狄之变，皆自武帝之欲心启之。唐女主之祸虽炽，然天所命耳。自杨国忠获用，高力士蒙宠，诸节度受封，而后世女主、宦官、藩镇之变，皆自玄宗之侈心启之。先儒苏公子瞻谓汉有一变，石公守道谓唐有三患，皆贻咎于汉、唐之诸君，愚请用其责于二英主之用心以附责备之法。

问：厥今试士于有司，其有先于疆事乎？夷狄相攻，中国之福，昔人有是言矣，其于今也，福乎祸乎？或曰建炎以来百年之一时，不可失也；或曰绍兴以来屡和之成效，固可恃也；或曰开禧以来轻举之当鉴，不可再也；或曰按甲毋动，缓币毋遣，以委之于事势之所趋，而姑名以守斯可矣；或曰残虏垂亡，新寇角立，决非可和之时；或曰纵虏未亡而以和款我，亦有宣、靖以来之事可鉴。或曰寓战于守也，或曰款敌以和也，或曰姑安之以待群寇之自相吞噬也，是数说者恶乎长？朝廷分道置帅，使一切假以遂事之权，则万一付予非人，宁无误事？必从中覆，亦有不及事之忧，若使节制司、总领所得以分其权，则又不无掣肘之虑，今当以何道处之？王旅坏于刻剥，禁旅堕于不素教，民兵阻于有功而不见知，士马物故而不补则不给于用，补之则力有不赡，忠义人有志于事功而不用则反而雠我，用之则费无所出，今当以何策救之？将之粗可用者或多骄恣，而妄庸之夫或习为诞谩，沉勇之偏裨或见抑于猜忌，轻俊之诸校或志在于贪功，今当以何术御之？青、徐、雍、豫密接吾境，残虏之虚实诸、寇之盛衰，此可立知也，边臣以谍报来上，亦皆可信乎？朝廷以饷兵之计尽付之四总领，予之以诸郡之财赋而益之以盐酒山泽之利，十年生聚，为不少矣，脱有风尘之警，则科调哗然，是亦可常乎？中原俶扰，徯后之望未遂，而款塞之众浸多，受之则贻后忧，拒之则失人心，听其自去自来则卒为我患。其间流徙之民，或曰计口授田，予以牛种，或曰散处诸郡，给以衣食，不惟游手末作有不愿耕之人，又虑无以赡其后。将驱之出境与，恐非所以慰遗黎之望，山东西、河南北之间，固多豪杰隐沦屠贩，今岂无人招而徕之，徒启诞妄，寘之边郡，又恐不靖。将听其销磨与，恐非所以收豪杰之心。和籴、劝籴、私籴，何者可从？兵运、募运、驮运，其计安出？截留合拨纲运以给用度，或恐乏公上之供亿，理已蠲窠名以救目前，或恐觖齐民之望。是亦所当精讲者也，而皆未有一定之论，诸君为我一一言之，毋徒指陈已然之病而不及治疗之方。

自建炎南狩，国之守在淮汉，而蜀居江之上游；绍兴西征，蜀之守在利路，而绵为益之外蔽。如昔人由阴平以窥蜀，则自龙至绵不二百里；如近岁由益昌以保剑，则自剑至绵不三百里。然则绵虽内郡，实并边也，而莫为之限蔽，颓墉坏堑，若有若无，三尺之童牧可挑达而踰也。缓急所恃惟右护军之移屯者二千八百馀人，然边戍未撤，则是屯也，日闻鸟乌之声。鸟乌弗声，犹弗可恃，矧若此乎！嘉定十二年，眉山程侯始至，考按图牒，则自淳化五年延平石侯某尝筑斯城，阅二百三十年间，莫有继者。则瞿然曰：「为国若此，其不耦事涉变者，特幸尔」。于是省少府不急之费，命法曹刘伯焕、部将陈元弼即农事之隙鸠庸而筑之，凡赀用则属之通守唐君祖献。昉于十三年冬十一月庚戌，讫于明年夏四月癸未。城成，袤一千三百丈，崇二丈，而堞五尺不与。用夫六万四千八百，米一千九百五十石，钱一千二百万有畸。曾几何而成绩章章若此！侯且以为未也，计甃石之费，储钱六千二百万，又以满戍请于朝，俾唐习竟其役，且以书谂余曰：「走也不佞，以民社之力而为此城也，是在臣子分所当为，敢辱论载？惟是兴废补坠，粗有颠末，惧久而失其传也，敢以记请」。余每叹国朝彊干弱支之弊，至于郡国空虚、城池弗葺，以熙、丰罔利之臣急近利而昧远图，郡益以削。方承平之久，未见其大害也。政、宣之末，内讧外猘，炎、兴之初，大奔小降，则支弱之害著矣。极于比岁，贼曦盈尺之𥿄足以惊奔列雉，张莫千人之聚足以披靡群辟，虏闯梁、洋如履平地，虏窥江淮如升虚邑。呜呼，事势至此，恶得无以变通之乎！故闻程侯之为是举也，深嘉而重叹焉。抑又不能无感于此者，敢与侯平章之。夫所患无城，今隐以金椎，蒙以石壁，岿乎如峭巘断岸之不可攀也；所患无兵，绵之风气浸迫关陕，其人可作而使也；所患无财，使人人如侯之约己奉公，帑廪之羡溢亦非有甚难也。虽然，孰为守之？古者哲夫以为城，今也先几烛患则嫌于乐祸，鞠躬蹈方则疑于少通；古者众心以为城，今也吏倚法为市，民与吏为雠，平居既不相孚，缓急无所与守；古者礼义廉耻以为城，今曰是非所急也，货利可以维斯世而权谋可以徼近功也。呜呼，是三者之说行，虽有金城汤池，独如彼何哉！余与侯各分地守，徒能为其所得为者耳，若前所忧则盖有任其责者焉。易》曰：「天险不可升也」。是险也，无象无形，不兵而不可犯也，不城而不可踰也。造次必俱而不可离也，是又所以持山川丘陵者也。侯其以为然，则试为识诸城阴，以冀览者之一动心焉，斯其为金汤不已多乎！侯名德降，字廷迈，尝历蓬、蜀二州守，节用度以宽繇赋，所去见思云。

大中祥符元年十一月诏书，始以正月三日为天庆节，四月朔为天祺节。二年，遂诏郡县建天庆观；五年，增设圣祖殿。由是著令，凡官吏皆有到谒罢辞之文。既又因事建节，有天贶、先天、降圣之目，与正、至、元三日皆有朝谒。二百馀年，郡县奉行惟恪。洋之为州，夙号乐土，乃自比岁阨于寇抄，圣祖之象或寓佛宫。临邛高侯始至，愀然曰：「是在令甲，而亵慢乃尔」！即召匠计徒而更新之。经始于绍定三年之二月，已事于明年十月，凡用工徒若干、缗钱若干，而移书某，命记成役。某窃惟自昔受命之君，由秦而上，皆有始封之祖，受姓受氏，胄绪可考。汉、唐以来，始费寻绎。左丘明所书刘氏之始，虽一再见，而上下传文了不相属。故明帝时贾逵上疏，谓五经皆明无刘氏为尧后者，惟左氏有此文，而孔颖达疑左氏为汉儒傅会增益之语。李唐之先亦莫知所始，自乾封追崇老君之号，天宝而后则加名以圣祖，馆之新庙，太清、兴庆之祠，殚极钜丽。盖世儒之说，谓帝王之生皆出神明之裔，郑氏至谓帝王之始皆感天而生，语虽神怪，大抵推世德以崇帝胄，神天命以弭奸觎，此圣祖殿之所为作也。然而典礼之行有未及尽正者。某待罪奉常日，尝欲条陈以请，亦未及言。今摘其切于是殿者言之。且官吏到谒罢辞与一岁十馀朝谒，此令也。今大驾驻杭，杭之官吏朝谒如令，而朝之公卿百执事则否，行则皆行，已则皆已。均为王臣也而异其事。景灵宫前殿以奉圣祖，则用道家之仪，中后殿以奉帝后则行家人礼。既曰始祖，则有庙祧之制，设谓天神，则有坛壝之典。每月之吉，奉常官吏行告朔之礼于太庙，而景灵宫则天子以四孟月朝飨。夫月必听朔朝庙，天子所以禀先王之命，大会群吏，听政决疑也。今使有司行事则如勿行，如谓礼不可废则亲行之。三岁将有事于上帝，则先二日告原庙，纯用俗仪；先一日飨太宫，乃陈礼器。二日之间，胡为而古今迭用焉？议礼制度，天子之事，某职在宗礼而不及言，因侯命以记文，并识是说其后，以待有司之讲求云。侯名稼，字南叔，嘉定七年进士，某同产兄也。

遂宁为东川要藩，转运使治焉。异时使、副、判官参寘并列，不常厥居，乃数十年，始从省并，有判官则阙使副，故来者惟吾东廨岁修月蠲，吾用永存。嘉定十有二年夏，兴元卒张福、莫简叛，灰利撇阆，抄果践遂，于是东廨之仅存者一二，乃皆燕游不急之所。使者移寓西廨，廨以久虚弗葺。番阳汪侯来领使事，过故廨，徬徨踌躇，顾谓寮吏：「是观听攸属，久而弗复，不自羞乎」！程事期，度有司，凡缗钱六万、米千石、丁匠四万六千九百，侯曰：「损无益之费，假以岁月，不溃于成乎」！府人效实，梓匠授规，列辟闻风，毕献厥力。昉十四年秋八月，讫十六年之四月。室寝堂奥、荣序门庑、筦库庖湢，以次备具。至于宾掾有馆，文书有庋，府史有舍，视旧规寘殆将过之。役成，属余识其颠末，余怃然有感焉。国朝自削方镇，以诸道赋租、筦搉属之转运，以房廊地利、坊场河渡、二税则额付之郡守，操重制轻，易危就安，此权时之妙算也。然权任虽分，财力犹裕。自熙宁分使搉利，郡守之权始削，脱有城郭甲兵之费，必以控于转运，往往滞吝不予，则违时而旷事。政、宣之末，交受其害。至中兴以后，乃又以外司农护饷，而所谓转运者仅为催科团并之司，设官初意愈传愈失。故封疆之吏无所于告，则城坏弗葺，兵阙弗治，祗以示弱诲奸。呜呼，流弊至此，宁得无以变通之乎！然而此盖在上者之所当知，而非居是官者之责，是官之责将簿书期会之问乎？非直然也，学校以明伦理，科举以兴德行，举刺以别淑慝，听断以达幽枉，凡皆典礼命讨之所关，为君师者建牧立监而分治之，所以共天命而系邦国也。今之分道置使，则犹立监之仅存者。况我祖宗惠绥远服，四蜀漕寄在今尤重，四时铨拟得以通掌，四选遇有空官，则听其举辟，假以移注，许之就权。然则非所谓厚望隆指邪？若之何其称之？非平心不能以烛理也，非虚己不能以尽下也，非刚毅有守无以塞侥倖也，非清淳履道无以厉廉隅也，非孜孜夙夜、恫瘝乃身则又不足以济登兹也。《诗》曰「职思其居」，谓尽瘁于所当事也。又曰「职思其外」，则虑广而志宏矣。其乱曰「职思其忧」，盖无时而可也者。余昔居是官也，尝以自厉而未之能信。汪侯乾道枢使庄敏公之家，宦学远有端绪，兹事也，固已习闻而笃践之矣，尚敢诵闻以复于侯，将书诸石，与同志者共焉。

礼部之有贡院，自唐开元始。国朝科举虽袭唐旧，而贡院之或废或置，或燬或复，至崇宁而后有定所。政和二年，从董正封之请，诸郡得立贡院。然舍法既罢，则贡院亦随废矣。蜀自中兴以来，生聚教训既百有馀年，儒风丕振，应书之士岁滋月益，而诸郡校士非学宫则佛舍也。其特为之宫者，远则六十年，近止三五岁耳。普于东川号多士，而亦寓于学宫。嘉泰中，郡人尝议卜筑，其说曰：「即学试士毋害也，而前窞后枕，士争门入者，来之皆坎也。况孔堂肃穆而群趋错立，喧渎已甚，盍议改为」。逮嘉定以来，刘文节公、大理少卿杨昌伯、天官侍郎许成子与了翁皆欲纵臾其成，而旷日绵祀，或死或去。临邛杨侯楚望宰郡期年，郡以大治，土地于国之阳曰和庆寺，砥平席衍而势爽明，龙泉屹左，凤山峙右，士从龟袭。乃下令徙寺，且庚邻田以益之，赋丈东西五十，南北六十。既辍少府用度之赢，又告诸本道转运、刑狱使者及卿大夫士，以补其乏，士受役要，不以厉民。面阳作堂，左个之楹五。堂后架楼，其中又为堂。列八内于东西二夹，为主司直舍。试士之庑东西乡各三列，中为堂皇，深广皆五寻。重门鼎列，封弥誊录之司，庖湢吏士之舍，靡彻不备。迁旧庑之丽于学而材可用者，得十之一。既就绪，以书来谂曰：「伯雨为普人肇修旷典，执事师帅本道，敢徼一言以宠灵之」。某为人记贡院、记学宫多矣，然而考诸制度之详略、风俗之薄厚，则未尝不致疑焉。且国初天下未有学也，庆历三年以后，虽用范文正公之议，诏州县立学，然学未遍而诏旋寝矣。迨崇宁以蔡京之请，州县无远小咸得立学，学官之备乃昉乎此。国初贡院废置，亦无常居。自崇宁至政和，中都外郡咸有贡院，贡院之备又昉此。夫既养士于学，又为贡士之宫以重其事，风厉作成，是宜人才辈出，以称隆指。然以今视之，崇宁养才孰与国初，崇宁以后得士孰与国初？天下之理至于制逾密而敝兹多，法既详而奸不胜，则亦必有故矣。夫所谓科举取士者，非有比闾族党月书岁考之素，直以寸晷之文、一夫之目，拔自疏贱，畀之长治，五侯三吏皆由此选，此非细事也。然而梅子其所谓四海士民之数，能言之类至多也，指世陈教，言成文章，质诸先圣而不谬，施之当世合时务者，亦无几人。夫使以言取之，而不谬于先圣，不惭于当世，则虽以言取人未为甚失也。乃自俗流世败，有司之操衡尺、士子之揣程度者，大抵舍其德性之知，易其师友之素，而相与求合于卑谄之中。当岁大比，往往窃取朝廷馀论、荐绅奏疏与郡国邸吏所传，昈分条别，纂缀以备问。使朝廷清明，君仁臣直，则上无阙政，下无谀词，正学以言，犹可得士。脱不幸而遭时之难，问绍述则赞绍述，谋和戎则赞和戎，欲开边则是开边，大抵凿经术以傅世好，刺邪说以阿有司。或者贪黩成风，则货取势夺，抑又有甚难言者。然则虽为庠序以肄其业，宫室以校其艺，其不能以得天下士，盖可亿而知之矣。中兴至今有百馀载，治化休盛，士习纯美，所谓傅世好、阿有司、货取而势夺者，固无崇、政之甚。然比岁以来，不保其不尽然。脱使始进若是，则措诸事业，抑从可知。因楚望之属记于予也，慨然有感于世变之推移，故直书其事以告之者若此。或幸而刻诸石，则校士于斯、试言于斯者，其亦知所发哉！楚望三世登进士科，所居有善政云。

高公讳崇，字西叔，世家邛之蒲江。维高氏以学业行谊闻于州闾，至大夫而家益昌。生六男子：冢子载，故奉议郎、知灵泉县；次稼，今为朝散郎、前知荣州。公在第三，幼英晤，受学于乡先生杜德称希仲，为文宏以肆，声律所不能束。大夫与谯夫人持家矩度严，程督诸子穷晨夜弗懈。公勤礼笃学，大夫爱之，遣从李中父惟正学《周礼》。未冠，已驰声士林。寻著录于成都之学官，李子周崟、何叔坚德固以国士期之，春秋试事必居第一。绍熙三年，大夫以词赋举于乡，由是十年间师友兄弟接踵科级。公每试辄居首选，而实大声宏，人所媢忌，率降待补生第一。盖尝因《周官》慢朝援陈灵公与孔宁仪父戏昵事，有司黜之。又尝论绍兴狄难，因及刘豫入寇，有司谬谓刘裕尝篡晋，绍兴间安得此人，又黜之。若此类者三，公不以芥蒂，益大肆于学，与仲兄、二季弟处。某时以馆职补外，得与闻讲肄之馀，寒灯破窗泊如也。大夫即世，公哀不自胜，尽瘁丧葬，母心以宁。嘉定六年，与仲兄各举于成都、潼川路转运司，同赴类省试，公以《周官》拟首选，知汉州许子然沆私其客罗传之，与主文何叔坚论议激触，移公为第四。入对大问，海内人士望二高风采，恨不先睹。真希元德秀为人言：「使二高不为举首，是盲有司也」。时任伯起希夷尝为庙堂言，政事与议论自为两途，不必徇人言以摇国是。于是任为详定官，而蜀士皆不在前列，故公与仲兄各以进士出身得官。李思行鸣凤时以馆职校试殿庐，出为人言：「高西叔尝拟甲科，为他人所沮」。录其对以示人，至今户有此文。筮仕为眉山尉。八年春视事，郡有老妪独居夜死，穿穴具在，莫知杀者主名，公以厚赏重罚得贼于成都。又白县宰，得三乡顾役钱月给部曲，不愆于期，士为公尽力，盗贼用稀。尉廨在南门外，屋颓阶圮，公作而新之。前堂后室，东窗西圃，教阅有地，眺瞻有所。眉易治而难服，公涖以清严，一辞起敬。故参知政事李公壁家居，于士少所容接，而卷卷于公，春秋之月，戚友之会，公未尝不得与。太守宋正仲德之引入幕府，张义立方继至，尤所敬礼。校试于简，号得士。监司牧守荐举交集，升从事郎，堂差教授眉州。以母丧去官，既除，语不及仕。工部尚书杨叔禹汝明白丞相，请以教授成都。南海崔正子与之来帅成都，一见奇公。未几摄制置使，移治利州，公往饯之，请罢舍选法，复养士田。盖先是惩养士泛滥之弊，以舍法限弟子员，舍选之名虽美而教养之数十减其六七，教官往往以学粮之羡为媚上之资，故公首及之。朔月月半讲授，公辩析精微，音吐洪畅，听者属心，士之就公养者倍于昔，土人谓三十年所未见，公历控于台阃，得缗钱万馀以益之，增斋庐以赢之。转运判官范君仲武由汉嘉守将漕成都，颇眷故封，俾公校士于嘉，同事无小大，于公取决。未既厥事，以疾引去，使者以所得之士率出于公，乃上诸朝。张义立时为刑狱使者，杨无悔师复为总领财赋，汪茂明果为提举茶马，皆愿公出其门，公未尝自请也。崔公抵益昌，荐书从置邮以来，又荐公，请加召用。制司荐士旧以四人为限，公官簿居五，仅得升擢之命，宝庆元年改宣教郎，堂差知什邡县。县为广汉剧，积弛既久，帑人告匮。公为更催科之令，分额刻期，书之于册，俾民自视其条目以上诸县官，人情劝趋，不两月间，库管充羡。未几入外省，充点检官，首谓：「士之涉猎浅浮者，掇拾关洛方言，窜入举文，以阿时好，最后学膏肓之疾，宜痛除之，以救文弊」。茶马使者应文叔懋之时为主文，嘉纳其说，揭之棘门，凡所拔擢皆视其言而进退之，时论浩然归重。二年旱，明年春饥，公发常平米为食以食之，移书张义立，请饭饥一月，散之日又给一月，使者是之，所活不下千人。又立为社仓规约。俾邑士遵行之，至今不废。决嚚讼，惩斗狠，质明而视事，日未中而退，纲条既立，百废具修。以其馀力寻绎经史、容接人士外，至桥梁舍馆、阛阓术径，罔不新美。卫元包之宫旧在县旁，岁久榛圮，公读其书而异其人，为葺祠宇，俾学者知所矜式。县有滑胥持吏短长，弟兄盘结，久不能去。公至，白诸刑狱使者，迸之远方，人谓非洁己者不能。县为防以溉田，贰令者往往取徒长之金而私其利，虽旱乾水溢不恤也。公悉更其法，第赋役之高下，式竹楗之大小，俾民自修，官吏不得以并缘为奸，役简而堤固，至今为便。用登极恩转奉议郎。在邑三年馀，无丝发扰民。绍定元年，至利州谒制置使富川桂公如渊，一见留寘幕府。先是利东、西路分置安抚，一治兴元，一治新沔。自郑损以制置使移司新沔，虏尝入寇，损仓皇回利州，人情震惧。公谓为今日计，宜循旧比，以二帅分治梁、沔，守卫边埸，制置使还利，端居堂奥，委任责成，庶几缓急不致贻轻纳侮。譬诸象弈，大将不出宫、不临河也。又尝谓川秦茶马可分，利东、西路戎帅可分而不可合，时论以为识时务之要，后皆如其言。公才资爽亢，遇事可否，不少回屈。时有饷所属官吴震乙依凭王人，陵籍州郡，公移书诸司，数其害民蠹政，断不可举。且诵言于众，谓今视蜀饷为何等事，乃付之此辈，闻者快其言，而媢疾者众矣。公自度不可留，辞至七八，桂公姑听其去。二年，通判黎州，寻磨勘承议郎。黎为西川屏翰，而备边市马，关系重大，自奴儿结构难以来，率以马直为兵端，事隶郡丞而钱帛制于茶马司，每岁三千为额，前人常赖其赏，然岁入辄半之。公绥御有法，夷落四集，一岁之马当前官一任之数。茶马司本钱未到，乃以他钱代支，不足又以私帑继之。馀直未充，蕃部流言，公日夜调护，关白茶马司。先是茶马司移书朝士，马直之当发而不发者为宽剩钱，丞相闻之，将以充蜀中科降之数，敝蒙牵掣，相持益坚。及事转急，遣属按视，始究其实，即发缗以偿之。是役也，微公尽言无隐，几启夷衅。事定边宁，不以及格为赏，反以要胁为罪，公一毫不较，涖职滋恭。近山有蒙秦化，相传为古烂柯地，符溪薛仲章绂尝仕于彼，建玉渊书院以来学者讲习，久废不治。公修其墙屋轩户，将与邦之秀彦肄业其间。会阙守，以公摄郡。该庆寿恩转朝奉郎，四年六月被命即真。未几鞑虏盗边，羽书络驿，尽发牌丁以备战守，裹粮积仓，夥费醲赏，去辄不返。又召雄边子弟多至千数百人，边地空虚，夷辄伺隙。或报白蛮踰河而来，数几七百，公厚募勇士，一日而千馀人，鸣鼓扬旌，布列高阜，番落望见，夺气屏息。甲仗军需积久刓敝，公命工改为之，凡弓矢、弩镞、刀戈、甲胄，数皆五百，军容一新，邻州资其用焉。移屯戍卒岁以千人，自边衅开，益部内守，久留不遣。公虑夷人瞷知，力请于制置副使，仅得其半，俾与州卒共守，尝罚信核，士气欢踊。虏知有备，久不敢窥。置筹边库，凡图回贸易之利皆贮其中。煮备边盐，俾土人日用饮食无艰，而官赖其用。始至，帑缗五百，去之日盐米杂物多至十馀万，而它藏名色不与。自夏徂秋，疾日以亟，视事如昔。秋末始得报罢之命，即忻然曰：「吾欲退閒久矣，茍以是生还，为幸曷甚！吾奉法洁身，恃以无恐。黄公辟书谓官箴士检，雅尚端洁，人所共知，不识坐我何罪」。暨堂帖以台疏至，读半，徐曰：「吾不欲久居幕府者盖以是。如抑求郡之侥倖，塞觅举之奸贪，结憾同列，取恶饷所，今之得罪固其所矣。而吾尝移书数潘福之不可用，帅不我听，报书具存，今谓朝廷用人，大阃命将，皆我之由，是诬天也。败蜀殄民，责有在矣，然而不足复计」。后九月癸酉，忽索纸处分家事，命魏良贵书之而自题其末。十月癸未乃卒，语不及私，辩不及谤，第言「无负君亲，吾奚憾」。公积思力学，抱负奇伟。自为布衣，识远才迈。刑部侍郎吴德夫猎谕蜀，公谓今蜀道始平，士修不率，宜推明正学以厉人心，吴公为建三先生祠，人谓知本。公穷经析理，明畅精诣。遇事感慨，奋髯抵掌，视王公贵人亡如也。逮为吏，益以直道自信，遇所讥评，皆推见肺肝，故善者与居，喜其交警玄发，而不善者并游，则常病其尽言以招过。然善者少，不善者众，是故虽见知于善类，亦受侮于群小。天分过人，自经史传注下逮骚典，记闻博洽，名章俊语层见错出，绝去畦畛，自成一家。虽弄翰戏词，亦殚极精妙。以科目举者，杨叔禹与吏部侍郎胡仲方矩、兵部侍郎杜忠可孝严；以召用请者，前崔后桂。今上嗣位，以贤能才识举士，今工部侍郎黄德常伯固与一时监司皆列上之。平生著述有《周官解》十二卷，有《经史杂议》□□卷、歌诗□□篇□□卷。其言论风指可为后法者，又莫之胜载。生于乾道九年，卒于绍定五年。娶同邑樊氏，卒于开禧二年，年三十有四。再娶新津扈氏，卒于嘉定十二年，年四十有二。皆赠安人。子四人：斯猷、斯仁、斯和、银菟。次斯仁以后季弟茂叔。女二人、长适前绵州教授唐季乙，先卒；次适谯似曾。内外孙男女九人。斯猷兄弟将以六年正月壬申，举公之丧葬于县之普慈乡仁惠里坎山，事严未及谒铭于立言之君子，敢为次其阀阅行治卒葬如右。谨状。

吾友李中父生而秀悟，七岁彊记过人，十三善属文，十六以《周官》书应聘有声。十九与乡举，未及仕于春官而大父母卒，哭泣以丧明。绍熙四年，考君策进士甲科，注普州州学教授，遽以丧返。中父号于殡庙曰：「某自今无望于斯世矣！卜宅兆以葬重亲，求菽水以养嬗母，教养弟妹以冀其成立，如是而已矣」。贫无担储，受徒以自给，积岁累月，仅毕所愿，益得以大肆于学。少所诵习，省记无遗，至是温寻而增益之。尝馆于大邑刘氏，因痔痛彻心膂，为诗曰：「生道由来贯古今，纤毫不假外推寻。只因疾病呻吟切，识得平生第一心」。繇是随事习察，精切明著，群经义疏、诸史百氏，靡不究研。出则门人、居则弟若子从旁代读，气听色受。读已，讽味数十过，融液浃洽乃止。人有问焉，从容辨对，往往有目者所未睹。于三《礼》尤该畅，尝欲为《周礼传》而未及。晚尤邃于《易》，以周、程子书参诸邵子之说，每谓太极、大衍相为表里，羲《易》、周《经》相为体用，《彖》、《系》多述先天心法而人罕知之，欲笔之于书，亦未及为之，而精体嘿识固已月异岁殊。尝曰：「朝闻道，夕死可矣。世方驰骋乎俗学而不闻大道，虽廑劳没齿，知其无以死也」。疾病，语不及私，惟曰：「君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎」！吟诵累日，以及于绝，呜呼，非尝从事于斯而实有得也，安知道为何物，死为何事，何如其可终也！使假之年，益加惩治之功，所造当不止是。国朝以学校育才，以科举取士，济时诒后，亦云盛矣。然而名公钜儒有不必皆自科举，而繇学校进者鲜。其敝务以科臼组缀之文靡烂士气，揣摩迎合之说琢丧心术。以位天地、育万物之身，顾为小小得失阴驱潜诱以没其身，曾不暇反观内索，以事其所当事。是故有能以言行淑身垂世者，非蚤自拔俗则晚而有闻。以中父之才之敏，虽不可以浅近量，使以方盛之年，挟其所长与等辈角名场利区，何乡弗克？是则中父尔矣。遭家多难，不幸有左卜之厄，不惟动心忍性，触虑增知，乃以是葆光袭明，观身于《艮》，观心于《复》，若将此悠然独得于义理之奥，然则士之学果在此而不在彼邪！尤审于去就之分，束脩之问日至，不苟于受。余弟文翁既冠，愿从之游。会刘文节公守眉，亦除馆待之，中父必以后先为从违。太府卿张东父子震从子与虞仲易刚简谋致中父，币诚而词共，居数月，卒以道远辞。前后郡守以礼彊起之，张义立方尤卷卷焉，率谢不敢往，不得已间造而遄返。余前后家居，乃幸肯临，相与比席诵书，章分句析，诸生环侍而听，各足其分。族昆天祐字德先，安贫乐道，与中父为久敬交。中父名斋以「喜告」，德先为之铭。文翁事中父尤谨，饮食卧起，扶相必亲，盖近世事师者鲜能及之。后又为经理丧事，合同志赙其葬。先事，走人至靖，求余铭以识诸墓。吾友郭方叔黄中亦以书来曰：「自李先生卒，吾无所于闻。盍速铭之，有以慰国人弟子之恩」。按李氏系出唐宗室，太子议郎仁济从僖宗西幸。九世祖晖，五代时为临邛钱监，徙大邑令，因家于邛。曾祖寔，不仕。祖名孙，以淳熙赐高年爵封修职郎。考讳丙仲，妣吴氏、费氏。中父讳坤臣，取同乡蒲氏。生子男四人，日章能读父书，契行、秀行、全行，皆以后诸父。女一人，适士人刘损之。中父卒以嘉定十四年十二月，年五十有四。葬以宝庆三年□月□□，墓在□县□□乡□山。铭曰：

形容甚臞，其中孔腴。生世云孤，其施孔遐。匪顾匪盱，其书满家。匪室匪庐，其居广居。升沈荣枯，晦明盈虚。有物有吾，果孰在乎！